その人は、片づけで有名になったこんまりさんにちょっと似ている女性でした。こんまりさんを、もう少し弱弱しくしたような人。
見るからに、日本神道系と言うか、巫女さんが似合いそうな人。
とてもやさしい人だったので、僕も好意的に見ていました。
ところがその彼女、だんだん顔つきが暗くなっていくのがわかりました。
そこで僕は、彼女が好きな神社に誘ってみたのです。いくつかの神社はパワースポットで有名です。
ところが、神社には行かないほうがいいと言われている、と彼女が言いだし、そこから話はおかしなほうに。
かいつまんで話すと、最近興味を持ち、勉強を始めたキリスト教の教会で出会った年上の女性に、神社に行くのはよくないと言われたとのこと。
彼女が口にしたその教会は、プロテスタント系で、そこの牧師とも僕は話をしたことがあり、礼拝にも参加したことがありました。
彼女に神社に行くな、と言った女性の名前を訊いたところ、案の定Ｒさんの名前が。
このＲさん、いつも不満そうな顔をして、ヨハネの黙示録ばかりを強調している人だったのです。
どんな人でも、その人特有の雰囲気というモノがあります。もう少し精密に言うと、周波数、とか、波長、のようなもの。
で、そのＲさん、周波数がとても雑なのです。刺々しいオーラを発散していて、上から目線。不幸な出来事にはすぐに反応するのに、他人の幸せは喜べないタイプ。
まさに、イエスの教えと真逆の人生を歩んでいるような人なのに、自分はクリスチャンだから最後の審判では救われる、と思い込んでいる人。
このＲさん、家族仲も悪く、友達も少なく、経済的に豊かではなく、リアルな生活では少しも幸せではないために、ヨハネの黙示録の終末論にしがみつき、主イエスを信じれば救われるという安易なキリスト信仰に胡坐をかいて、他者を見下すという、ごく一部の 偏執的なクリスチャンに見られる性向をすべて持ち合わせていました。
このＲさん、に比べて、こんまりさんに似た僕の知人女性は、いつも優しい柔らかい波動を出していて、たいがいの人に好かれる性格でした。
そうした知人女性に対する嫉妬、も、このＲさんの中にはあったのだと思います。そして、自分の吐き出す言葉でうろたえるＫさん（こんまりさんに似ている僕の知人女性）を見て、喜んでいるＲさんの顔が容易に想像できた僕は、Ｋさんに次のような話をしました。
僕が見るところ、Ｒさんは、イエスの心の教えには興味がなく、ひたすら、ヨハネの黙示録をはじめとした、恐怖の予言のほうにしがみつき、そこに、自分の存在意義を見出しているように思える。
また、Ｒさんの心の中には、たえず不平不満が渦巻いており、その毒を吐き出す相手を絶えず探している。多くの仲間からは相手にされておらず、ちょうど聖書を学び始めたばかりのＫさんは、彼女の格好の餌食にされた。
今Ｋさんにとって大切なことは、ハッキリと拒絶の姿勢を取ること。Ｒさんがいろいろなことを言ってきても、耳を貸さないこと。
クリスチャンの先輩は、Ｒさんだけではない。いや、僕が見るに、Ｒさんは、そもそもクリスチャンではなく、不幸の予言者、不幸の信奉者である。彼女は不幸が大好きなのだから（事実、そのような波長を出している）、好きにさせておけばよい。
だけど、Ｋさんが、そのＲさんの波長に合わせて、不幸に落ちる必要はない。そんなことは、主イエスも、望んではいないはずだ。
そもそも、人に対し、恐怖を植え付けるのは愛じゃない。どんな聖書の理屈をこねくり回してきても、そんな言葉よりも、その人が普段、どんな態度で生きているかだ。
そこで僕は、ルカによる福音書の中の、良きサマリア人のたとえ、の話をしました。
<10:25>するとそこへ、ある律法学者が現れ、イエスを試みようとして言った、「先生、何をしたら永遠の生命が受けられましょうか」。
僕が言いたかったのは、クリスチャンであるとか、仏教徒であるとか、そんなレッテルはどうでもよい。良い波動を出し、親切な行いをするものが、イエスの隣人である、ということです。
少し説明をすると、祭司というのは、職業的宗教者なので、その必然として、自分は神の側にいると思っている人です。レビ人というのも、イスラエル十二部族の一つで、自分たちは選ばれた人間だという特権意識を持っていました。
一方、サマリア人のほうは、ユダヤ人からは異邦人と呼ばれ、蔑まれていました。
ところが、良い行いをしたのは、サマリア人のほうで、こちらのほうがイエスの隣人である、というたとえ話です。
このようにイエスは、さまざまなたとえ話を用いて、人々を教え諭しました。その点は、対機説法で、相手の機根に合わせて法を説いた仏陀と同じですね。
このサマリア人のたとえ話は、現代のクリスチャンにこそ、肝に銘じてもらいたい話だと、僕は思っています。
つまり、口先だけのクリスチャンは、イエスに、「あなたのことは知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ」と言われるでしょうね。
一方、Ｋさんのように、いつも笑顔で優しく人に接している人は、それだけで徳がありますから、イエスに近いのです。
ヨハネの黙示録などよりも、マタイをはじめとした、共観福音書のほうが、心の糧になる教えが多いことも付け加えました。
ヨハネの黙示録などは、キリスト教初心者が下手に手を出すものではありません。おかしな、オカルトの方向に引き摺られていくのが関の山だからです。そして最も肝心な、イエスの教えのほうはおろそかにされます。
そして最後に、Ｋさんに、クリスチャンの中には高徳の人もいるから、そのような人と交わって、学んだほうが良い、と言い添えました。
そして、神社には、これまで通り、行っても良い、とも言いました。
たとえば、バイブルバブテストなど、厳格な聖書主義にのっとったプロテスタントでは、神社だけでなくお寺に行くことも良くない、と教えています。
まあ、プロテスタントもいろいろなので、おおらかな教会のほうがいいのでは、とも言いました。
気がつけば、今日は、イースター、つまり、復活祭。
クリスチャンにとっては、とても大切な日です。
僕は、クリスチャンではありませんが、ともに、主イエスの復活を祝いたいと思います。
ちょっとキリスト教の話になってしまいました。
まあ、たまにはいいか。
見るからに、日本神道系と言うか、巫女さんが似合いそうな人。
とてもやさしい人だったので、僕も好意的に見ていました。
ところがその彼女、だんだん顔つきが暗くなっていくのがわかりました。
そこで僕は、彼女が好きな神社に誘ってみたのです。いくつかの神社はパワースポットで有名です。
ところが、神社には行かないほうがいいと言われている、と彼女が言いだし、そこから話はおかしなほうに。
かいつまんで話すと、最近興味を持ち、勉強を始めたキリスト教の教会で出会った年上の女性に、神社に行くのはよくないと言われたとのこと。
彼女が口にしたその教会は、プロテスタント系で、そこの牧師とも僕は話をしたことがあり、礼拝にも参加したことがありました。
彼女に神社に行くな、と言った女性の名前を訊いたところ、案の定Ｒさんの名前が。
このＲさん、いつも不満そうな顔をして、ヨハネの黙示録ばかりを強調している人だったのです。
どんな人でも、その人特有の雰囲気というモノがあります。もう少し精密に言うと、周波数、とか、波長、のようなもの。
で、そのＲさん、周波数がとても雑なのです。刺々しいオーラを発散していて、上から目線。不幸な出来事にはすぐに反応するのに、他人の幸せは喜べないタイプ。
まさに、イエスの教えと真逆の人生を歩んでいるような人なのに、自分はクリスチャンだから最後の審判では救われる、と思い込んでいる人。
このＲさん、家族仲も悪く、友達も少なく、経済的に豊かではなく、リアルな生活では少しも幸せではないために、ヨハネの黙示録の終末論にしがみつき、主イエスを信じれば救われるという安易なキリスト信仰に胡坐をかいて、他者を見下すという、ごく一部の 偏執的なクリスチャンに見られる性向をすべて持ち合わせていました。
このＲさん、に比べて、こんまりさんに似た僕の知人女性は、いつも優しい柔らかい波動を出していて、たいがいの人に好かれる性格でした。
そうした知人女性に対する嫉妬、も、このＲさんの中にはあったのだと思います。そして、自分の吐き出す言葉でうろたえるＫさん（こんまりさんに似ている僕の知人女性）を見て、喜んでいるＲさんの顔が容易に想像できた僕は、Ｋさんに次のような話をしました。
僕が見るところ、Ｒさんは、イエスの心の教えには興味がなく、ひたすら、ヨハネの黙示録をはじめとした、恐怖の予言のほうにしがみつき、そこに、自分の存在意義を見出しているように思える。
また、Ｒさんの心の中には、たえず不平不満が渦巻いており、その毒を吐き出す相手を絶えず探している。多くの仲間からは相手にされておらず、ちょうど聖書を学び始めたばかりのＫさんは、彼女の格好の餌食にされた。
今Ｋさんにとって大切なことは、ハッキリと拒絶の姿勢を取ること。Ｒさんがいろいろなことを言ってきても、耳を貸さないこと。
クリスチャンの先輩は、Ｒさんだけではない。いや、僕が見るに、Ｒさんは、そもそもクリスチャンではなく、不幸の予言者、不幸の信奉者である。彼女は不幸が大好きなのだから（事実、そのような波長を出している）、好きにさせておけばよい。
だけど、Ｋさんが、そのＲさんの波長に合わせて、不幸に落ちる必要はない。そんなことは、主イエスも、望んではいないはずだ。
そもそも、人に対し、恐怖を植え付けるのは愛じゃない。どんな聖書の理屈をこねくり回してきても、そんな言葉よりも、その人が普段、どんな態度で生きているかだ。
そこで僕は、ルカによる福音書の中の、良きサマリア人のたとえ、の話をしました。
<10:25>するとそこへ、ある律法学者が現れ、イエスを試みようとして言った、「先生、何をしたら永遠の生命が受けられましょうか」。
<10:26>彼に言われた、「律法にはなんと書いてあるか。あなたはどう読むか」。
<10:27>彼は答えて言った、「『心をつくし、精神をつくし、力をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。また、『自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ』とあります」。
<10:28>彼に言われた、「あなたの答は正しい。そのとおり行いなさい。そうすれば、いのちが得られる」。
<10:29>すると彼は自分の立場を弁護しようと思って、イエスに言った、「では、わたしの隣り人とはだれのことですか」。
<10:30>イエスが答えて言われた、「ある人がエルサレムからエリコに下って行く途中、強盗どもが彼を襲い、その着物をはぎ取り、傷を負わせ、半殺しにしたまま、逃げ去った。
<10:31>するとたまたま、ひとりの祭司がその道を下ってきたが、この人を見ると、向こう側を通って行った。
<10:32>同様に、レビ人もこの場所にさしかかってきたが、彼を見ると向こう側を通って行った。
<10:33>ところが、あるサマリヤ人が旅をしてこの人のところを通りかかり、彼を見て気の毒に思い、
<10:34>近寄ってきてその傷にオリブ油とぶどう酒とを注いでほうたいをしてやり、自分の家畜に乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。
<10:35>翌日、デナリ二つを取り出して宿屋の主人に手渡し、『この人を見てやってください。費用がよけいにかかったら、帰りがけに、わたしが支払います』と言った。
<10:36>この三人のうち、だれが強盗に襲われた人の隣り人になったと思うか」。
<10:37>彼が言った、「その人に慈悲深い行いをした人です」。そこでイエスは言われた、「あなたも行って同じようにしなさい」。
僕が言いたかったのは、クリスチャンであるとか、仏教徒であるとか、そんなレッテルはどうでもよい。良い波動を出し、親切な行いをするものが、イエスの隣人である、ということです。
少し説明をすると、祭司というのは、職業的宗教者なので、その必然として、自分は神の側にいると思っている人です。レビ人というのも、イスラエル十二部族の一つで、自分たちは選ばれた人間だという特権意識を持っていました。
一方、サマリア人のほうは、ユダヤ人からは異邦人と呼ばれ、蔑まれていました。
ところが、良い行いをしたのは、サマリア人のほうで、こちらのほうがイエスの隣人である、というたとえ話です。
このようにイエスは、さまざまなたとえ話を用いて、人々を教え諭しました。その点は、対機説法で、相手の機根に合わせて法を説いた仏陀と同じですね。
このサマリア人のたとえ話は、現代のクリスチャンにこそ、肝に銘じてもらいたい話だと、僕は思っています。
つまり、口先だけのクリスチャンは、イエスに、「あなたのことは知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ」と言われるでしょうね。
一方、Ｋさんのように、いつも笑顔で優しく人に接している人は、それだけで徳がありますから、イエスに近いのです。
ヨハネの黙示録などよりも、マタイをはじめとした、共観福音書のほうが、心の糧になる教えが多いことも付け加えました。
ヨハネの黙示録などは、キリスト教初心者が下手に手を出すものではありません。おかしな、オカルトの方向に引き摺られていくのが関の山だからです。そして最も肝心な、イエスの教えのほうはおろそかにされます。
そして最後に、Ｋさんに、クリスチャンの中には高徳の人もいるから、そのような人と交わって、学んだほうが良い、と言い添えました。
そして、神社には、これまで通り、行っても良い、とも言いました。
たとえば、バイブルバブテストなど、厳格な聖書主義にのっとったプロテスタントでは、神社だけでなくお寺に行くことも良くない、と教えています。
まあ、プロテスタントもいろいろなので、おおらかな教会のほうがいいのでは、とも言いました。
気がつけば、今日は、イースター、つまり、復活祭。
クリスチャンにとっては、とても大切な日です。
僕は、クリスチャンではありませんが、ともに、主イエスの復活を祝いたいと思います。
ちょっとキリスト教の話になってしまいました。
まあ、たまにはいいか。
